术数著作:《奇门遁甲》第二十一章

星座 2022-10-11 20:02 59未知 新闻资讯网编辑

濂ㄩ
  《奇门遁甲》卷二十一
  论主客
  太公曰:「凡主客动静不定,变化莫测」。故主客不定之象,或以先动为客,后动为主;或以动为客,静为主;或以先声为客,或以天盘为客,地盘为主。诸事总有用诀,成败胜负皆贵乎主宾之紧要也。如出兵动众,以我为客,至彼地为主;或贼巢及贼所侵之城郭为主;或以阳为客,阴为主;或反客为主,反主为客。若选将、求贤、招兵买马、干谒、访友之类,是我为客彼他、彼人为主。如有人来求我,或通知我而我未知,是彼为客我为主。如在对阵,或不在对敌,再分主客也。或此时交锋若利客,宜先耀武扬威,放炮呐喊;若利主,惟宜偃旗旗息鼓,禁声而敌,埋伏取胜。

  凡发兵,须看贼巢远近。如发兵时交战,或不同时交锋,不可以先动为客,待临敌取主客,到时而用之可也。如此时主客不利,只宜固守,倘若急迫,或被围困,宜以计胜。或运筹、闭六戊、或乘天马,或书符等类亦可。如国事、都省府县乡事、家宅、官讼、坟茔、求谋、名利、婚姻、行人、失脱、逃走、捕捉,即以地盘为主人,天盘为客人。人事是多,不能细述,大天盘诸星生合地盘为上,地盘生合天盘次之。如客生主,为称意美满,进益多端;主生客,为耗散迟延;主客皆和,行藏皆遂;主尅客,乃半实半虚,自败虚花,事为不果;客尅主,则战败无成,求吉招凶。故善用奇门者,先分主客,然后再明占法。如此时利主,我即为主;此时利客,我即为客。或以进为客,不进为主,在我一心,不可执一,为客为主任我可也。

  总法天机(前篇)
  凡布演奇门,先观天象,后察细微,总在我一心之所用,不可不知也。如天盘九星、奇仪、八门属金,加于地盘诸星上,木是金水为客来伤,主战利为客,行兵先举,放炮呐喊,士卒精强,百战百胜。凡求谋、请谒、交易等事,破败惊忧,客舍暗昧,遭逢盗贼小人,惟行人即至。若金旺木衰,其凶尤甚。如天盘金星在衰、墓、死、绝之时加于木,无气之金不能尅木;若木在生旺之时,则木星为吉;如木亦衰、墓、绝之时,而凶终不能免矣。如天盘木星加于地盘火星上,是为木能生火,战利为主,诸为一切等事,皆如心意。如有重木临生旺之宫,谓之贪生之木,压火无光,火渐自灭。若木临退气之宫或木少,多是枯木生火,大利主兵。如天盘土加于地盘金,是客来生主。若系土旺或有重土,虽曰生金,而土重埋金,必有暗兵埋伏,或英雄失志,或忠烈受屈。如天盘木加地盘金,乃主伤其客,宜偃旗息皷,禁声而敌,大胜。凡有谋为,事多破败,有始无终。惟求名显达,官事得失,出行吉。如天盘金加地盘土,乃主生客,宜耀武扬威,征兵奏凯,客兵大胜。凡事谋为,始终皆耗,劳碌劳力,得援安妥。

  作用妙法(后篇)
  妙用之法,全在年月日时四天干。详临九宫,合为吉凶等格,则知圣君、贤臣、孝子、慈孙、父母、妻妾、奴婢、戚邻诸事,成败可推详之矣。年干为君、为父母,月干为臣宰、为伯叔,日干为兄弟、朋友,时干为妻妾、子女、士卒、奴婢。如天盘年干合吉格,门生宫,或上下相合者,主国泰民安,君臣父子,福寿康宁。若年干合凶格,或被冲尅,主四海兵戈,身心不宁,骨肉刑伤,灾厄忧惊。若月干得天盘相生,或合吉格,有忠臣烈士,辅国安民,加官封爵,万事称心。若合凶格又被尅制,有奸臣专权,休官罢职,六亲参商,贫苦奔波。若日干得天盘八门生合吉格,主兄弟和睦,贵喜临门,身安友助,求谋遂心。若日干贝尅合凶格,主兄弟刑伤,六亲不和,身困招穴。若时干得天盘生合吉格,主妻子贤能,士卒精强,奴婢得力;倘合凶格又被冲尅,主子女刑伤,父子不和,兵卒自乱,奴婢欺主。凡六庚加于年、月、日、时干上,或年、月、日、时干加临六庚上,须看六庚加于何人干上,则知某人之吉凶,吉格尤吉,合凶格尤凶,骨肉不和,己身危困。假如阳遁三局,甲己日起丁卯时,时干在九宫离上开门,遁甲子戊、天冲一同临宫,惊门与庚在坤二宫,如己日为飞干格,主兄弟不和,朋友反目,身招灾困。又如阳遁九局乙庚日起丙子时,得青龙返首吉格,主贵喜盈门,身安友助,求谋遂心。若看年干、月干、时干,须另起,不可即以此为准,恐吉凶不验也。

  临机变用
  人为万物之灵,感通诸事之应,在我一时之动静,取其人、事、器、物,以推兵家胜负,人生得失,物之成败,就于出师。或以动众发马立营,或为人事之得失离合,或器物之所得之日时为始,逐日查算。利于何日时交锋得胜,何日时贼来,何方日时埋伏于何处,何日时成功奏凯。如欲知人之寿夭穷通,则取本命年月日时演布,而妻财子禄从可知矣。凡物之破损、成败、久暂,以所得之日时,或方见之时,以及物长短、方圆,按五行所属,配合遁甲,则物器破损、被盗可预知矣。如军营,凡有一见一闻,或遇移倒、斜蹲、错落、金鼓等项,或听言语善恶,或见旗鼓破损,或鸟兽来从何方,但一见一闻,怪异之事,俱可为吉凶之兆;或听人言语几声几字,或金皷不时乱鸣几声,或乐器不时远近响动几声。凡事物遇目一见皆可取,占卜之应在吾心一动,活泼变通,切记不可取其一,又取其二,以致吉凶无所定也。如取某件,或吉凶不准,再取别物占之又不准,是心未定,所以吉凶无验也。如遇一字、一点、一物、一声、一人、一兽,即为子时,二为丑,三为寅。如甲己日遁起甲子时,若数有十三即作第一次丙子时,若数多皆逢子时,即为第三次、第四次、五次、戊子、庚子、壬子,再数过多,五子用尽,即作为乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑;如此千时万时,皆仿此。若出师须详看领军官及大小头目本命,天子合吉凶等格。或可于征伐,或利于埋伏,或利于冲锋,或利于接应,总视其人利于行事者,斟酌行之,则大小三军皆无悟矣。

  遁甲神机赋
  两仪主使三才攸,分步咒摄乎鬼神,存局通乎妙旨前,修删简灵文,裁整诸经要理原。夫甲加丙兮龙回首,丙加甲兮鸟跌穴,回首则喜悦易遂,跌穴则显灼易成,身残毁兮;乙遇辛而龙逃走,财虚耗兮,辛遇乙而虎猖狂;癸见丁兮螣蛇跃蹻,丁见癸兮朱雀投江;生临丙戊,天遁用兵;开乙临己,地遁安坟;休丁遇太阴,人遁安营;伏干格,庚临日干,飞干格;日干临庚,庚临直符,伏干格之名;直符临庚,飞宫格之说;大格,庚临六癸;刑格,庚临六己,按格所向既凶,百事营为不善。时尅日干,乃五不遇而灾生。丙奇临时干,名为悖逆而祸起。三奇得使,衆善皆臻。六仪击刑,百凶俱集。太白入荧贼即来,火入金乡贼即去,地罗遮障不宜前,天网四张无走路,直符宫同天乙位而取。如逢急难宜从直符方而行,二至顺逆妙理玄微,阳符左为前数,阴符右为前寻,阳遁从冬至前一十二气,直符后一为九天,后二为九地,前三为六合,前二为太阴,阴遁从夏至前一十二气,直符前一为九天,前二为九地,前五为六合,前七为太阴,太阴潜形而隐遁,六合遁身而谋议,九天之上扬威武,九地之下匿兵马,天地备兮难量,神机妙兮莫测,学者欲临事,有谋存心,斯赋无惑。

  是书谓之选宅三白之法,出自都天撼龙经八十一论。太乙、紫微、九总、八卦者,天地之骨髓,星斗之枢机,八卦互变而及乎无穷,五行推移而应乎无尽。以九星为之九总,以八门为之八卦,上可以补天地不全之化,下可以助君王不及之功,扶危助吉,发瑞生祥。同游一十二分之经图,又殊配二十八宿之格局。是此书者,正天地之纪纲,明阴阳之经纬,幽探赜隐,显达通玄。

  试看八卦门庭,配列九宫蹊向,推迁六甲,驱使六仪,天乙值符俾之运局,太乙值使使之指挥,奇以六仪,遇以八节,上下招摇,内外表应,三盘运局,八卦皆通。值其吉则万事堪为,值其凶则一分莫举。其一曰「都天九卦」,其二曰「入地三元」,其三曰「行军三奇」,其四曰「选宅三白」,其五曰「遁形太白之书」,其六曰「八山撼龙之诀」,其七曰「转山移水九字符经」,其八曰「建国安邦万年金镜」,其九曰「元宫」,获福救贫,生仙产圣,变祸福如反掌,使贫富似等闲,倘三迭之遇奇门,若蛟龙之得云雨,见六合之逢格局,如狼虎之产羽翼,忌取休囚,防其刑击。如得奇星来到,必须吉位开门,位位皆宜,门门皆吉,只要合得其要,仍须各论其时,干神不囚,支神不尅,神藏煞没,方知万事皆和。反吟、伏吟定是千殃数集,奇逢旺相,是为富贵之谋;门逢开休,方协英雄之应;遇青龙返首,为甲乙之妙详;值白虎猖狂,见庚辛之凶祸;若值螣蛇妖蹻,知壬癸之峥嵘;倘逢朱雀投江,管丙丁之妖怪;飞鸟跌穴,便云百事皆祥;贵人登坛,管取九宫皆庆;通元机而天地皆转,得妙用则触事咸亨。若为文武官僚修造,职位皆增,或与良民庶士迁茔,扶危作福,建州府而民安物泰,兴县镇而富足租平,立宫室而福集人依,作庙宇而鬼安神妥。桥梁、船驿、井、竈、路途,或诸余行事,在选择周详,或有太岁将军,尽在拱手,任是九良七煞莫敢当头,不问诸家运气,不超不开,犯着空亡禁杀,但求此局却要有奇,可保千年,皆招百福,最堪动土、破土、埋宗葬祖,务有奇星到坐,门户得开。有青龙山者,必求反首青龙;有白虎者,大忌其猖狂之白虎;有元武者,远其妖矫螣蛇;有朱雀者,怕其投江朱雀。如斯迎避,用意配求,值飞鸟跌穴,则有异鸟遗鵰,彩禽坠羽,弃其亡鸟,鹤鹭返以鳝鱼,仙鹤来鸣,彩鸾下集,四仲俱吉者吉;两头破坏者,凶;贵人登坛,必有旌旗相乘,雷电风云,印蛮文书,金章紫绶。得青龙返首之日时者,当有玉鳞伏藏,金鱼落穴,螣蛇蜃化,马骤雷轰,火焰金银,旛花结彩,来应其时,在助其吉。各有尅应,合取山头,万无一失之虞,动有十全之吉,分其头绪,布其提纲,俱列千端,俢明万事。非但谋猷之逢吉,乃天地之献祥,助国安邦,济民利物,得之者,宜什袭于玉匮金縢,真所谓至圣皇家之重宝也。

  正超接闰歌
  甲己居仲上元逢,孟住中位季下宗,五日一元周二遁,十时一甲用皆同,阴阳二遁原洪造,节气未来符先诀,迟时交节奇未来,超神接气通元奥,四仲未来节先来,值符仍将本局裁,虽然新节已交气,奈何四仲来胚胎,四仲先来节后至,超用本来之节气,有时超越遇旬余,所以积余成闰位,二至之前有闰奇,此时积累迭成之,阳极阴终无后饫,节因此立闰其余。

  九遁歌
  奇门九遁少人知,秘在仙经甚奥微,丙合生门居丁上,便为天遁月光辉。乙合开门临六己,地遁日精能蔽之。丁共休门合太阴,人遁星精藉照临。丙合生门合九天,神灵所蔽有威权。丁合休门临九地,伏兵鬼遁能潜避。乙合休门临坎水,即是蛟龙得云雨。辛仪合生临艮出,猛虎神威净八蛮,虎狂位遇丁景制,叱咤生风上将坛。龙逃亦藉丁和景,一跃雷门震羽轮。

  天遁
  凡丙奇临生门下合六丁,不犯奇墓刑者,得月精所蔽,内应其心,外主其身,其气上升于首,其质下注于心,名曰「元珠」,能听而修者,升天。若有事时呼玉女神名,曰丁卯而岀之,其神护之,咒曰:「丁卯玉女,护我佑我,毋令有鬼伤我,视我者瞽,恶我者反受其殃」。咒毕行之,慎勿反顾。其方可以称王侯之权,利朝君王、谢苍穹、礼求福,及利征战,使敌自伏,上书献策、求官进职、修身隐迹、剪恶除凶、市贾岀行,百事俱吉。婚姻、入宅,来往此方,大吉。

  地遁
  凡乙奇与开门合,下临六己,得日精所蔽,其气黄,内应其脾,外应其形,任呼应用,又名黄婆金公。能修之者,南宫列仙,有事时呼本旬玉女,依前法呪之,大护其验。出紫庭,盖己为地户,得日精盖之,其方可以藏兵伏将、扎寨、安营、建府、造仓、筑垣墙、安坟、开圹、修道求仙、逃亡绝迹,出阵攻城,全师捷胜,百事大吉。

  人遁
  凡丁奇与休门合,下临太阴之位,得星精所蔽,其气青黑,内应于肾,外主耳目,名曰「还阳丹」。修之者,驻世长年,有事出门,呼本旬玉女,如前法咒之,其方可以择贤人、求猛将、说敌和仇,三年竝吉,又宜献策谋、结婚姻、添进人口、和合、交易利市十倍,若藏伏、献策、上书俱吉。

  神遁
  凡丙奇与生门,下临九天之位,得神灵所蔽,其方可以祭神明、用圣术、画地立筹、步罡、造坛场、刻鬼神、摄魔魅,自有威伏,更利攻虚、阴谋密计最玄妙,开路、塞河、修塑神像、裱褙神画,以候神候。

  鬼遁
  凡丁奇下临九地与休门合。得鬼神隐匿之蔽,其方可以探机、偷营、设伏攻虚、密伺动静、诡诈文书、荐孤、拔寡,以候鬼应。

  风遁
  凡丙奇与开门合,下临巽宫,不犯墓迫,得灵奇顺风爽帆之蔽。又辛仪与休门,下临六乙,其方可以默吸风云、喷噀旗旐,音遥普遍,或托异遁,令众军士沉吟听音。又丙奇与开门临坤宫,更宜祷祭风伯雨师、同敌垒、立旌旗,以候风应。

  云遁
  凡乙奇与开门合,下临坤宫,不犯墓迫,得云之蔽。又曰:「乙奇与开门合,下临六辛,其方可以默吸风云、喷噀甲胄、音摇普遍,或托射鵰为名,令士卒仰望,更宜求雨泽、利农稼、建营寨、造军器,以候云应」。

  龙遁
  凡乙奇与休门合,下临六癸,或坎宫得龙之蔽。其方可以祭龙神、祈雨泽、水战演敌、计量江面、把守河渡、教习水战、密运机谋、移舟转向、下船、开江、造置水柜、祭祷鬼神、填堤、塞河、修桥、穿井,以候龙应」。
  《武备志》作休门与乙奇临六甲为龙遁。

  虎遁
  凡乙奇与生门临六辛,得虎之蔽。一云:「辛仪合生临艮,其方可以招安逆党、设伏邀击、计度要害、据险守御、建立山寨、措置关隘、防险修凿,以候虎应」。

 

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